agosto 2019
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Francesca Sabatinelli - Ciudad del Vaticano

La última cita fue en 2013, cuando Viena acogió a los más de 600 participantes en la novena Asamblea de Religiones por la Paz. Ahora, del 20 al 23 de agosto, 800 líderes religiosos, representantes gubernamentales, ONG y grupos de la sociedad civil se reúnen en Lindau, con el objetivo de construir un profundo consenso moral sobre los desafíos contemporáneos, elegir un nuevo Consejo Mundial y promover acciones conjuntas multirreligiosas a través y más allá de la red de Religiones por la Paz.

"Cuidar nuestro futuro común" es el tema de esta décima edición con los objetivos, entre otros, de fortalecer la cooperación multirreligiosa por la paz entre líderes religiosos, apoyarla en países oprimidos por la violencia y el conflicto, así como apoyar el inicio de procesos de paz a través de la iniciativa multirreligiosa en la República Democrática del Congo, Sudán del Sur, Corea del Norte y del Sur y Myanmar.

El horizonte del bien común compartido

"La perspectiva - explica Luigi De Salvia, presidente de Religiones por la Paz Italia en Radio Vaticano Italia - es la de contrarrestar una tendencia defensiva que puede convertirse en un cierre nacionalista o partidista. En cambio, intentaremos mirar hacia la búsqueda del bien común compartido, que es el único horizonte que puede dar esperanza".  Durante el encuentro, continúa De Salvia, también se discutirán las acciones que habrá que desarrollar, particularmente en áreas de conflicto, para buscar vías de reconciliación.

Religiones por la Paz, fundada en 1970, es una red internacional multirreligiosa compuesta por un Consejo Mundial de líderes religiosos altamente representativos, seis organismos interreligiosos para los diferentes continentes y más de 90 grupos nacionales; también incluye redes de mujeres de fe y redes interreligiosas de jóvenes. 

“La numismática puede ayudar al conocimiento de la Biblia, pues en el Nuevo Testamento, por ejemplo, al menos hay cuatro citas que hacen referencia al tipo de monedas que circulaban en el Imperio Romano en tiempos de Jesús”, señaló en entrevista Miguel Ángel Villa Roiz, integrante de la Sociedad Numismática de México.

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Estos pasajes bíblicos –señaló- son el de la Dádiva de la viuda pobre (Marcos 12: 41-44), también mencionado por San Lucas 21 (1-4); la moneda que Pedro encontró en la boca de un pez y la enseñanza de Jesús sobre el Pago del tributo, señalado en Mateo (17: 27); el del Evangelio de Mateo (22: 15-21) que contiene la célebre frase: Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, y la traición de Judas (Lucas 22: 3-5) quien vendió a su Maestro por 30 monedas de plata.

Hay otros pasajes bíblicos que de manera indirecta hacen alusión al valor de ciertos productos en Israel, como es del caso de la mujer que derramó un fino perfume sobre Jesús y con su cabello enjugó sus pies (12: 3-4); o en el Evangelio de San Marcos, cuando Jesús dio de comer a cinco mil hombres, y en donde se dice: “¿Quieres que vayamos a comprar 200 denarios de pan para darles de comer?” 

A la fecha, en museos internacionales y en manos de algunos coleccionistas se conocen varias monedas de aquellas a las que Jesús hizo referencia en sus Evangelios, y que datan de distintas épocas y momentos, entre los gobiernos del Rey Herodes, Filipo y Herodes El Grande, aunque algunas, fueron acuñadas por instrucción directa de los Procuradores territoriales.

La forma en la que se acuñaron estas monedas, cuyas denominaciones más bajas, pudieran tener en promedio un centímetro de largo, era la del golpeteo sobre un troquel, de modo que se hacían una por una, y no todas tienen completos sus relieves, ni son perfectamente circulares, y por ende, todas tienen distintos pesos en las balanzas. Algunas de ellas tienen las efigies de los césares; otras, hojas de palmas y palmeras completas, algunas más inscripciones latinas con pocas letras, y en otras se aprecian algunos monumentos de la época.

Aunque estas no tienen la fecha de acuñación, el estudio de las monedas puede ayudar a corregir la cronología de algunos eventos históricos tomando en cuenta los gobiernos en los que fueron acuñadas, ya que como se comprenderá, el conteo del tiempo tomando como inicio la probable fecha del nacimiento de Cristo, fue una costumbre posterior.

Entre las monedas interesantes del primer siglo de nuestra era están las que corresponden al periodo de la gran revuelta judía del año 66 y la toma de la fortaleza de Masada, que fue el último bastión judío en ser tomado por los romanos.

El historiador judío Flavio Josefo, quien sin ser cristiano menciona a Cristo es sus escritos, fue testigo en el año 70 de la destrucción del segundo templo de Jerusalén, y también participó como mediador entre vencedores y vencidos. La numismática de la época y los hallazgos arqueológicos en algunos sitios, ayudan a entender mejor aquellos acontecimientos y su precisión y cronología en el tiempo.


Pastoral para la Comunicación. – La Celebración Eucarística celebrada por el Arzobispo Francisco Moreno Barrón para dar inició al ciclo escolar 2019-2020 se vivió el Santuario de Ntra. Sra. del Sagrado Corazón del Seminario mayor, ubicado en la calle 10 y Ocampo el pasado sábado 17 de agosto en la que estuvieron presentes los seminaristas de las diferentes etapas, formadores, grupos apostólicos de apoyo al Seminario, así como padres de familia y docentes.

 

Durante su homilía el Arzobispo Francisco exhorto a docentes sacerdotes, laicos, equipo formador, seminaristas y familias a no dejar de pedir al Espíritu Santo que derrama sus dones constantemente. Por ello, subrayo “tener presente constantemente en la oración y en la vida de cada día al Espíritu Santo que es el gran educador por excelencia para la mente, el corazón, para iluminar la razón ya que da luz al sentido de la vida y de la vocación en el amor y en la felicidad a la que cada uno estamos llamados”.

Después de la liturgia de la Palabra, los docentes realizaron su profesión de fe encomendando a la luz del Espíritu Santo y asumiendo su compromiso de acompañar el itinerario del conocimiento junto a los estudiantes.

Pastoral para la Comunicación. – Previó a la celebración de la Eucaristía de apertura del nuevo ciclo académico el sábado 17 de agosto al mediodía el Pbro. Dr. Rubén Betancurt G. en el patio central del Alma Mater en el campus Seminario Mayor y con la asistencia de los seminaristas, formadores, grupos apostólicos de apoyo al Seminario, así como padres de familia y docentes. El P. Rubén compartió la Lectio Brevis “Retos y Desafíos de la Educación Católica en México” en la cual planteo algunas cuestiones sobre la tarea educadora de la Iglesia en la sociedad y el pulso actual de la educación en el país.

El autor de varias publicaciones destaco que “la Iglesia nació educando y su labor sobre el humanismo solidario no es negociable”. Ya que la Iglesia educa desde lo humano con el espíritu de la misión e iluminada por el Evangelio considerando los contextos, cultura, historia, etc. Por ello, desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha trazado un camino sobre el asunto de la educación específicamente en la Declaración Gravissimum Educationis sobre la Educación Cristiana y lo que se ha desprendido de la misma, tanto en el Documento de Puebla como en su recepción en los diversos documentos del Episcopado Mexicano.

Resumió que la Iglesia educa desde variados elementos en los que se destaca: “una educación integral que acompaña cada etapa de la vida y cada momento de la vida en sus diversas dimensiones, no solo se preocupa por educar en la fe sino en la estructura del ciudadano corresponsable en la sociedad, plantea una constante formación permanente y actualización en diversos ámbitos, así como la apertura a los laicos en cuanto a sus aportes, formación, cargos y participación interdisciplinar”.

En consecuencia, subrayo que los docentes y el ambiente de la familia están llamados a “recibir y asumir una constante formación para tener un pensamiento crítico de frente a los desafíos actuales. Así, la Iglesia católica se educa y educa en una mutua colaboración con los diversos ámbitos, disciplinas y agentes con el fin de afrontar realidades y contrastes de la actualidad, por ello la Iglesia apuesta por un humanismo solidario y no cualquier tipo de humanismo” concluyo.

Pastoral para la Comunicación. – La mañana del sábado 17 de agosto la planta docente y los sacerdotes que imparten clases de las diversas facultades del Seminario Diocesano de Tijuana se reunieron para conocer algunos elementos de la “Introducción a la Metodología Científica en las Facultades Eclesiásticas” por el Pbro. Dr. Rubén Betancourt G. del clero de la Arquidiócesis de Tijuana.

Al inicio del curso el Sr. Arz. Dn. Francisco Moreno Barrón saludo, agradeció y reconoció la labor que los docentes en los diversos campus del Seminario realizan en sus disciplinas. Por ello, compartió que “la actualización en las nuevas metodologías de las materias sagradas y del pensamiento no solo contemplan el ámbito de la fe sino de la razón y de sus implicaciones para afrontar los desafíos en la formación, en la academia, pero sobre todo que tenga sus repercusiones positivas en la evangelización, en dialogo con la cultura contemporánea y en las aportaciones desde nuestra identidad eclesial a la sociedad actual”.

El Pbro. Dr. Rubén Betancurt G. compartió algunos aspectos de la Constitución Apostólica “Veritatis Gaudium” sobre las Universidades y Facultades Eclesiásticas, así como la referencia a otros documentos. Acentuando que, en los estudios eclesiásticos, se advierte la viva necesidad de dar un nuevo impulso a la investigación científica llevada a cabo en nuestras Universidades y Facultades eclesiásticas. La Constitución Apostólica Sapientia Christiana introducía la investigación como un “deber fundamental” en “contacto asiduo con la misma realidad […] para comunicar la doctrina a los hombres contemporáneos, empeñados en diversos campos culturales”. Ya que los estudios eclesiásticos no pueden limitarse a transmitir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, deseosos de crecer en su conciencia cristiana, conocimientos, competencias, experiencias, sino que deben adquirir la tarea urgente de elaborar herramientas intelectuales que puedan proponerse como paradigmas de acción y de pensamiento, y que sean útiles para el anuncio en un mundo marcado por el pluralismo ético-religioso.

Como señala la Carta Apostólica “Ha llegado el momento en el que los estudios eclesiásticos reciban esa renovación sabia y valiente que se requiere para una transformación misionera de una Iglesia «en salida» desde ese rico patrimonio de profundización y orientación, que ha sido confrontado y enriquecido —por así decir— «sobre el terreno» del esfuerzo perseverante de la mediación cultural y social del Evangelio, que ha sido realizada a su vez por el Pueblo de Dios en los distintos continentes y en diálogo con las diversas culturas”.

CIUDAD DE MÉXICO, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- Frente a los recientes crímenes que han golpeado diversas localidades del estado mexicano de Michoacán, el Arzobispo de Morelia y vicepresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Mons. Carlos Garfias Merlos, aseguró que “no queremos más sangre, no queremos más muertes”.

“Con profunda preocupación y dolor nos hemos enterado de los últimos homicidios en Morelia y en otras localidades del Estado (Uruapan), así como en otros lugares de nuestro país”, dijo Mons. Garfias Merlos en rueda de prensa este 18 de agosto.

El 8 de agosto se registraron 20 asesinatos en la localidad de Uruapan. Los criminales dejaron algunos cuerpos colgados de un puente de la ciudad, mientras que otros fueron encontrados desmembrados.

El 16 de agosto, cerca de Morelia, fueron encontrados otros dos hombres asesinados. En modalidad similar a los crímenes de Uruapan, los cuerpos fueron desmembrados y uno de ellos fue colgado de un puente.

El Arzobispo de Morelia señaló que “en los últimos días hemos tenido encuentros con el Gobierno del Estado. Carlos Herrera, secretario de gobierno, ha tenido la disponibilidad de sumar esfuerzos para que juntos implementemos estrategias para recuperar y construir la paz”.

“Como Arzobispo de Morelia quiero decir que no queremos más sangre, no queremos más muertes. No queremos más dolor ni más vergüenza”.

“Como pastor de esta porción del pueblo de Dios, me uno al clamor de los que sufren las consecuencias de las violencias”, añadió.

Mons. Garfias Merlos hizo además “un llamado a las autoridades para que cumplan con su tarea de investigar y dar con los responsables. Así mismo convoco a la sociedad civil en general, para que se involucre y participe en la construcción de un Michoacán y Guanajuato que valore la vida, la dignidad y los derechos de cada persona, haciéndonos capaces de encontrarnos como hermanos”.

“Los obispos hemos señalado que el tema de la inseguridad y la violencia se deben abordar como un tema de salud pública que permita asegurar para el mayor número de personas el beneficio de la seguridad y de la paz”, dijo el Prelado, recordando la Exhortación Pastoral “Que en Cristo nuestra Paz, México tenga vida digna”.

“Este enfoque de salud pública supone que todos somos corresponsables para aportar y cooperar para superar la crisis: el gobierno, los empresarios, las iglesias, las organizaciones sociales y la sociedad civil en general”, señaló.

SAN SALVADOR, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- En un fallo celebrado por los promotores del aborto y criticado por los defensores de la vida en El Salvador, un juzgado absolvió a Evelyn Hernández, mujer acusada de asesinar a su bebé arrojándolo a una fosa séptica.

La mañana del 19 de agosto un juzgado del Tribunal de Sentencia de Cojutepeque, en El Salvador, declaró inocente a Hernández, para quien la Fiscalía pedía 40 años de cárcel.

Amnistía Internacional, que promueve la legalización del aborto en El Salvador y en otros países, celebró el fallo como “una victoria rotunda para los derechos humanos”.

En un comunicado publicado en su sitio web, Erika Guevara Rosas, directora para las Américas de Amnistía Internacional, dijo que “ahora que Evelyn ha sido absuelta, Amnistía Internacional pide a El Salvador que de una vez por todas ponga fin a la vergonzosa y discriminatoria práctica de criminalizar a las mujeres y derogue inmediatamente las normas draconianas anti-aborto”.

El aborto en El Salvador está completamente prohibido y la Constitución vigente en el país reconoce “como persona humana a todo ser humano desde el instante de la concepción”.

Según la narrativa de los promotores del aborto, Hernández, de 21 años, tuvo una emergencia obstétrica en su casa y se desmayó. Medios como BBC Mundo aseguran que la mujer dio a luz “a un bebé muerto”.

Sin embargo, las investigaciones realizadas por la Fiscalía General de la República de El Salvador apuntan en otra dirección.

En uno de sus informes sobre el caso, la Fiscalía aseguró que “se estableció con suficientes pruebas pericial, documental y testimonial, que la incriminada actuó con dolo, en contra de la vida de su hijo, porque incluso después de ingresar con hemorragia al Hospital ‘Nuestra Señora de Fátima’ de Cojutepeque, el seis de abril del año dos mil dieciséis, y de diagnosticarle un parto vaginal intradomiciliar, negó que hubiere estado embarazada”.

“El bebé fue encontrado ese mismo día, en el fondo de la fosa séptica de la vivienda de la incriminada”, añadió la Fiscalía, precisando que “el informe forense determinó que el niño nació vivo y que falleció a causa de haber aspirado material fitógeno, que no es más que heces fecales”.

Para Sara Larín, fundadora de la plataforma provida salvadoreña VIDA SV, “es injusto que los resultados de nuestro sistema de justicia se vean condicionados por la presión política y mediática que ejerce el lobby del aborto internacional sobre El Salvador”.

“Resulta preocupante que toda esta artillería mediática y politizada haya debilitado nuestro sistema de justicia dejando el precedente que cualquier crimen puede llegar a quedar en impunidad si se consigue que un grupo de feministas les respalde”, dijo a ACI Prensa.

Larín criticó que se use el caso de Hernández para la agenda del aborto, pues “en realidad nunca fue un caso de aborto, sino de un recién nacido de 32 semanas de edad y 51 centímetros que nació, respiró y vivió entre 12 a 24 horas de edad, que luego murió asfixiado en heces”.

, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- La Arquidiócesis de Montevideo (Uruguay) escogerá a través de un concurso el tema musical que mejor represente el espíritu del V Congreso Eucarístico Nacional de octubre de 2020.

La canción debe hacer referencia al tema del congreso que es "La Eucaristía: sacrificio de Cristo que salva al mundo” y debe mencionar su lema “Tomen y coman: mi cuerpo entregado por ustedes”, describen las bases del concurso.

Además de contar con música y letras originales, se pide una melodía simple, fácil de cantar y de recordar, para animar la participación de la asamblea.  

La canción no podrá exceder los cuatro minutos de duración y debe expresar la fe en la presencia de Jesús en el pan y en el vino consagrados, así como el sentimiento y la actitud del adorador de la Eucaristía: cómo se recibe este misterio, que es una entrega.

El tema musical debe referirse a la relación comunitaria del Pueblo de Dios que peregrina en Uruguay, con Dios, y no tanto a la relación personal con Él.

El jurado estará compuesto por el equipo del Ministerio de Música de la Arquidiócesis de Montevideo y por la comisión organizadora del Congreso. 

El ganador será premiado con 500 dólares y el concurso podrá ser declarado desierto. El fallo se dará a conocer el viernes 11 de octubre en el sitio web de Arquidiócesis de Montevideo y será inapelable.

Más información AQUÍ.

Para que las parroquias de la Arquidiócesis de México tengan las herramientas necesarias para montar Centros de Atención y Escucha, la asociación civil Cenyeliztli ofrece el programa Somos tu familia, en el que capacitan a agentes de pastoral para convertirse en asesores familiares que apoyen a la comunidad. 

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El programa, que inició desde hace 13 años, consiste en proporcionar herramientas teórico-prácticas para lograr una escucha eficiente y un acompañamiento más cercano, explicó Hugo Hernández, responsable de Somos tu Familia. 

“Las sesiones de escucha se dan en las parroquias con la idea de que las personas que buscan ayuda en la Iglesia encuentren ese espacio en el que serán atendidas sin importar su condición (…)  para mostrar ese rostro cercano de Cristo, para que quien tiene necesidades de apoyo emocional o de ser escuchado encuentre en la Iglesia un hombro, una mano amiga que lo haga sentir digno”.

Desde el inicio de este proyecto han capacitado a más de 1,000 personas, de las cuales 231 se han convertido en asesores de 46 centros de escucha

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Hernández resalta que el programa forma asesores, no terapeutas. Por ello, Cenyeliztli cuenta con un centro de apoyo familiar con terapeutas especializados al que los asesores canalizan a las personas que requieren terapia psicológica.

“Queremos que las personas que buscan ayuda, la encuentren en sus comunidades, que tengan un espacio donde pueden ser acompañados”. 

¿Necesitas más información?  

  • El próximo curso de Somos tu familia se realizará el primer sábado del mes de octubre, a las 9:00 hrs.
  • Se llevará a cabo en las instalaciones de la Arquidiócesis de México (Durango 90, colonia Roma Norte).
  • Para mayores informes, puedes  llamar a los teléfonos: 5536-1676 o 5536-1128.

Este mes de agosto, de cara al Sínodo de la Amazonia, fue inaugurado el Barco Papa Francisco, que ofrecerá servicios de salud a las poblaciones más necesitadas, especialmente los pueblos indígenas y ribereños que viven a lo largo de un tramo de 1,000 kilómetros en el río Amazonas.

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La iniciativa surgió durante la Jornada Mundial de la Juventud 2013, cuando el Papa Francisco visitó un hospital de la de la Fraternidad de San Francisco de Asís de la Providencia de Jesús en Río de Janeiro. Ahí, preguntó al superior franciscano, fray Francisco Belotti, si ya daban atención en la zona, a lo que él le respondió que no. “Entonces debes ir”, le dijo el Papa.

El Barco Papa Francisco atenderá a unas 700,000 personas y cuenta con instalaciones para el diagnóstico, cuidados, hospitalización y prevención en medicina, oftalmología, odontología, cirugía y con un laboratorio de análisis, una enfermería, una sala de vacunación y equipamiento para exámenes de rayos X, ecografía, mamografía y electrocardiograma.

El Pontífice lo considera una “respuesta al mandato del Señor, que sigue enviando a sus discípulos a anunciar el Reino de Dios y a curar a los enfermos”. A través de esta iniciativa la Iglesia promueve un “hospital de campaña” que se hace realidad acogiendo a todos, sin distinción ni condiciones.

“Esta barca traerá consuelo espiritual y calma a las convulsiones de los hombres y mujeres necesitados, abandonados a su suerte… les envío mi bendición apostólica a todos, con todo mi corazón”, dijo el Papa Francisco.

Con información de Vatican News y Zenit


Con la sonrisa plena y lleno de gozo el corazón, Sarahí ultimaba los preparativos para el acontecimiento; detallista en todo a sus ocho años de edad, no quería dejar faltantes. Así, poco después indicaría a sus padres qué cantos se escucharían, cuáles otros se bailarían; les pediría muchos globos e infinidad de sonrisas para ese día; en particular, a su madre, doña Leticia Ramírez, le pediría que la arreglara muy bonita, que le pintara los labios y le pusiera el vestido con el que había hecho su Primera Comunión. Pero eso no sería lo único que les pediría en esa sala de hospital, también deseaba que su féretro fuera totalmente blanco y que no hubiera lágrimas por su partida…

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Veinte años atrás, el Matrimonio Xicoténcatl Ramírez había perdido a su hijo Roberto en un accidente en motocicleta, pero de su muerte, ni doña Leticia ni don Ricardo recuerdan mucho; aseguran que en ese entonces se desconectaron de la realidad, únicamente deseaban morir. Dos años después de esta lamentable pérdida tendrían otra hija, Rosario; y en el 2007 serían bendecidos nuevamente con la pequeña Sarahí.

Doña Leticia Ramírez dice que por años su Matrimonio viviría lleno de dicha al lado de sus dos hijas, hasta que en enero de 2014 sucedió algo cuyas consecuencias estaban muy lejos de imaginar: a Sarahí comenzaron a aparecerle ulceraciones en la boca y se le inflamaron las encías. Explica que la llevaron al médico, quien le diagnosticó estomatitis y le mandó enjuagues bucales y antibióticos, sin que eso curara su problema; “Sarahí comenzó pronto con fiebres muy altas y su boquita empezó a despedir un olor muy fétido”.

Comenta que inmediatamente la llevaron a un hospital particular, donde le practicaron los primeros estudios de hematología, y que el médico les sugirió llevarla al Seguro para que recibiera una atención completa. Con la orden de hospitalización, la llevaron al Magdalena de las Salinas, donde creyeron que Sarahí tenía una bacteria, por lo que la internaron ahí dos días, tras los cuales la trasladaron al Hospital de la Raza, donde le practicaron unos estudios de médula ósea que arrojaron lo que Sarahí tenía leucemia mieloblástica aguda L5, una leucemia muy agresiva, que, de acuerdo con la doctora Hernández, requería ciclos de quimioterapia tan fuertes que Sarahí no soportaría ni el primero, por lo que su sugerencia para la familia era que ya se fueran haciendo a la idea de que moriría en dos meses a lo mucho.

Don Ricardo Xicoténcatl comenta que, en efecto, el primer ciclo de quimioterapias fue un suplicio, pues Sarahí estuvo 21 días en ayuno, sin tomar siquiera agua; sin embargo, Sarahí se sobrepuso a eso, y más aún, mostró a todos los niños, familiares y doctores la manera en que se podía vivir en alegría, aún consciente de su enfermedad. Apenas se repuso de ese primer ciclo, comenzó a pedir a Dios por todos sus compañeritos, les enseñó a orar, a alabar a Dios, a no dejarse amedrentar por los dolores de la enfermedad; tal era su actitud, que en las tres salas de “Escolares” los niños pedían que Sarahí los acompañara, porque donde ella estaba la vida se volvía alegría. “Sarahí pedía a Dios y Mamita María por todos los niños, mencionando el nombre de cada uno; papás y médicos se sorprendían por la efervescencia, la fluidez y la belleza de sus oraciones, tan rápidas a veces, que los presentes llegaban a opinar que oraba en lenguas. Cuando los niños entraban a un aspirado, a una intratecal o a cualquier tratamiento que le causara dolor, Sarahí les decía ‘no lloren, pídanle a Dios. ¡No tengan miedo!, esta era la frase que más se le oía decir”.

Cuando algún doctor preguntaba a Sarahí cómo se sentía ‒agrega doña Leticia‒, ella invariablemente contestaba que bien, y le levantaba el dedo pulgar para reafirmarlo. “Nunca renegaba de su enfermedad, e incluso, llegó a agradecérsela a Dios, pues por ese padecimiento conocía a muchas personas que le tenían cariño, a quienes consideraba también sus familiares”.

Recuerda la madre de Sarahí que una de las cosas más sorprendentes que ocurrieron fue que la doctora Hernández, quien tenía fama de ser muy severa con los pacientes de todos los pisos, tras convivir un tiempo con su hija, le pidió contactarla con el sacerdote de su parroquia, el P. Daniel, pues quería hacer en San Judas Tadeo su Confirmación; la hizo, y desde entonces no pudo evitar enamorarse de cada paciente, adultos y niños; lloraba cuando alguno sufría, hasta que finalmente abandonó las tareas hospitalarias y partió a España.

“Otra cosa que jamás podré olvidar ‒comenta‒ es cuando fui con Sarahí y una compañerita de ella llamada Valeria al restaurante que está bajo los cuartos; ya ninguna de las dos tenía pelo. Valeria se sentía muy mal, pues le habían hallado tumores en el corazón. Sarahí, al ver el sufrimiento de Valeria, se la llevó hacia una esquinita, la invitó a hincarse y comenzó a hacer oración tomándole la cabeza; Valeria después se levantó y se le entregó en un abrazo, dejando a la señora del restaurante hecha un mar de lágrimas”.

Los médicos ‒dice doña Leticia‒, llamaban a su hija “Sarahí, caso extraordinario”, primero porque jamás habían tenido en el hospital a una niña que se comportara de esa forma y llenara de alegría a tantos compañeritos enfermos, y segundo porque se sobreponía a ciclos de quimioterapia que no cualquiera habría resistido. “Llegó a salir incluso del hospital por un periodo de siete meses, en los cuales hizo su vida con la normalidad de entes: iba a la escuela, asistía a Misa los domingos, a la Hora Santa los jueves, y cantaba en el coro de niños. Sin embargo, un día recayó y volvió al hospital.

Explica la señora Ramírez que ahora el problema era que, como en las recaídas la leucemia cobra mayor fuerza, se vieron en la necesidad de decidir: una opción era darle sólo cuidados paliativos, en los que no hay manera de prolongar la vida del paciente; la otra, un doloroso trasplante sanguíneo de cordones umbilicales compatibles. “Sarahí eligió esta opción ‒dice doña Leticia‒ y pudieron conseguirse dos cordones umbilicales. En agosto la estuvieron preparando con tratamientos muy severos, pues era necesario tener la médula limpia para la transfusión, pero el día que iba a ser intervenida, una varicela lo impidió. Era imposible practicársela así. Mi hija supo entonces que pronto moriría. En septiembre, estuvo cantando, bailando, disfrutando los últimos momentos de su vida y planeando su funeral. Tras una de sus crisis, dijo haber ido al cielo, haber visto a Cristo y a muchos ángeles, entre quienes se hallaba su hermano, y aseguró que a su regreso del cielo me había visto a mí rezando un Rosario tras la puerta del cuarto, lo cual era cierto: ahí había estado yo rezando el Rosario”.

Doña Leticia asegura que en el último día de vida de Sarahí, el médico, a través del cristal de la sala, le preguntó cómo se sentía, y ella pudo aún levantar el pulgar para decirle que bien; el doctor inmediatamente se giró, pues se le salieron las lágrimas al ver su estado, y se marchó. Por su parte, don Ricardo da gracias a Dios por haberle permitido encaminarla hacia Él. “Yo se la entregué al Señor; canté dos alabanzas y dije a Sarahí: ‘hija, ya estoy preparado, y creo que tú también; vete y no te detengas, adelante’. A Sarahí se le salió una lágrima, y nos dejó para ir al encuentro de Dios”.



El otro día estaba viendo un documental sobre la Ruta de la Seda y un doctor en Historia, cuyo nombre voy a dejar en la oscuridad, dijo:
Si no hubiéramos contactado con China, seguiríamos contando con los dedos, escribiendo sobre cuero y pensando que la Tierra era plana.

No es extraño que diga tal cosa, porque ese doctor no se ha dedicado a la docencia, sino a hacer documentales. ¿Ese joven doctor sabía que los griegos, por ejemplo, conocían la Criba de Eratóstenes ya en el siglo III antes de Cristo? Esa criba es un método para calcular los números primos de cada número natural. Sí, querido Sam, ya conocían los algoritmos. Los matemáticos griegos habían ido algo más lejos que el contar con los dedos, conocieran o no el ábaco.
En la época en que Europa contactó comercialmente a China, fue durante la Antigüedad Clásica, y no era nada común escribir en cuero, salvo las costosas páginas hechas con piel de ternero joven. Me llama la atención que él diera a entender que en Europa se escribía sobre cuero como los trogloditas de la edad del bronce.

Y, por último, lo de la tierra plana… esto no merece ni una palabra por mi parte. 

Pero aquí dejo este link como una aproximación al tema para aquellos que tengan alguna duda:
https://en.wikipedia.org/wiki/Myth_of_the_flat_Earth

Es difícil decir más errores en una sola frase. En los documentales, al hablar de la Iglesia, he escuchado las ideas más peregrinas y ridículas. Y ya no digamos nada cuando al director del documental se le ocurre hacer una recreación. Todas las recreaciones muestran una fidelidad parecida a los Monty Phyton en el papel de cardenales de la inquisición española. 

VATICANO, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- El 19 de agosto de 1989, en Santiago de Compostela en el marco de la IV Jornada Mundial de la Juventud, el Papa San Juan Pablo II lanzó un especial desafío a los jóvenes, que en su mayoría abrazarían el matrimonio como vocación, para que defiendan siempre la vida y la familia; y para que sean testigos de la verdad en un mundo que no sabe adónde ir.

En aquella ocasión, en la vigilia que presidió en el Monte del Gozo ante más de 600 mil jóvenes, el Papa peregrino cuestionó a los presentes: “¿Qué quiere Jesús de mí? ¿A qué me llama? ¿Cuál es el sentido de su llamada para mí? Para la gran mayoría de vosotros el amor humano se presenta como una forma de autorrealización en la formación de una familia".

"Por eso, en el nombre de Cristo deseo preguntaros: ¿Estáis dispuestos a seguir la llamada de Cristo a través del sacramento del matrimonio, para ser procreadores de nuevas vidas, formadores de nuevos peregrinos hacia la ciudad celeste?”.

En el mensaje, de gran actualidad aún hoy, el Papa Wojtyla indicó que “en la historia de la salvación, el matrimonio cristiano es un misterio de fe. La familia es un misterio de amor, al colaborar directamente en la obra creadora de Dios".

"Amadísimos jóvenes, un gran sector de la sociedad no acepta las enseñanzas de Cristo y, en consecuencia, toma otros derroteros: el hedonismo, el divorcio, el aborto, el control de la natalidad y los medios de contracepción. Estas formas de entender la vida están en claro contraste con la Ley de Dios y las enseñanzas de la Iglesia”.

El santo Papa de la familia explicó luego que “seguir fielmente a Cristo quiere decir poner en práctica el mensaje evangélico, que implica también la castidad, la defensa de la vida, así como la indisolubilidad del vínculo matrimonial, que no es un mero contrato que se pueda romper arbitrariamente. Viviendo en el «permisivismo» del mundo moderno, que niega o minimiza la autenticidad de los principios cristianos, es fácil y atrayente respirar esta mentalidad contaminada y sucumbir al deseo pasajero”.

“Pero tened en cuenta que los que actúan de este modo no siguen ni aman a Cristo. Amar significa caminar juntos en la misma dirección hacia Dios, que es el origen del Amor. En esta dimensión cristiana, el amor es más fuerte que la muerte, porque nos prepara a acoger la vida, a protegerla y defenderla desde el seno materno hasta la muerte”.

Por ello, cuestionó nuevamente a los jóvenes: “¿Estáis dispuestos y dispuestas a salvaguardar la vida humana con el máximo cuidado en todos los instantes, aún en los más difíciles? ¿Estáis dispuestos, como jóvenes cristianos, a vivir y defender el amor a través del matrimonio indisoluble, a proteger la estabilidad de la familia que favorece la educación equilibrada de los hijos, al amparo del amor paterno y materno que se complementan mutuamente?”

“Este es el testimonio cristiano que se espera de la mayoría de vosotros y vosotras, jóvenes. Ser cristiano significa dar testimonio de la verdad cristiana; y hoy, particularmente, es poner en práctica el sentido auténtico que Cristo y la Iglesia dan a la vida y a la plena realización del joven y de la joven a través del matrimonio y de la familia”.

El Pontífice resaltó que Cristo llama a las nuevas generaciones a “ser mensajeros de la verdad, para ser sus testigos en el mundo, concretamente, ante los demás jóvenes como vosotros, porque muchos de ellos hoy, en el mundo entero, están buscando el camino, la verdad y la vida, pero no saben a dónde ir”.

El Papa polaco alertó también que “la llamada de Cristo lleva por un camino que no es fácil de recorrer, porque puede llevar incluso a la cruz. Pero no hay otro camino que lleve a la verdad y dé la vida. Sin embargo, no estamos solos en este camino”.

“María con su fiat abrió un camino nuevo a la humanidad. Ella, por su aceptación y entrega total a la misión de su Hijo, es prototipo de toda vocación cristiana. Ella caminará con nosotros, será nuestra compañera de viaje, y con su ayuda podremos seguir la vocación que Cristo nos ofrece”, destacó.

, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- Cuando faltan menos de dos meses para el viaje del Papa Francisco a África, nace una nueva agencia de noticias en la familia de EWTN; se trata de ACI África, una iniciativa que permitirá narrar la historia de este continente desde una perspectiva más realista y equilibrada.

ACI África “es una ampliación del buen compromiso de EWTN”, que contribuye a “narrar la historia de África desde una perspectiva más realista y equilibrada”, afirmó Mons. Emmanuel Badejo, presidente del Comité Episcopal Panafricano para las comunicaciones sociales (CEPACS).

La Asociación para la Información Católica en África (ACI África), está encabezada por el P. Don Bosco Onyalla, sacerdote de la Diócesis de Rumbek (Sudán del Sur). Su contenido ha sido publicado primeramente en inglés. Posteriormente saldrán las versiones en francés y portugués.

La ceremonia de lanzamiento de la nueva agencia, que forma parte del Grupo ACI, se realizó el sábado el 17 de agosto con una Misa en Nairobi (Kenia), en un centro espiritual administrado por la congregación de las Hermanas de la Asunción de Nairobi.

Today, we officially launched ACI Africa. Thanking God and all who were part of this celebration in person or in spirit for a memorable day. Much seems expected of us at ACI Africa. Praying that we may deliver. @EWTN @jdflynn pic.twitter.com/4afZmL059B

— Fr. Don Bosco Onyalla (@DBOnyalla) August 17, 2019

La ceremonia fue presidida por el Nuncio Apostólico en Kenia y Sudán del Sur, Mons. Bert van Megen. También estuvo presente el presidente de la Comisión para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia de Obispos Católicos de Kenia.

La nueva agencia ha recibido el apoyo de autoridades eclesiásticas de África y del Vaticano. El 27 de junio el Papa Francisco saludó al Don Bosco Onyalla.

Thanking God for the Holy Father's Apostolic blessings ahead of the launch of @EWTNews' ACI Africa. May God bless this new media initiative for the good of the people of God in Africa and beyond. pic.twitter.com/MVsmrRlAUg

— ACI Africa (@aciafricanews) June 27, 2019

“En nombre de los obispos del Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) y CEPACS, acojo con favor esta buena noticia y les invito a sostener también los esfuerzos y las iniciativas de los medios locales que comparten los mismos objetivos de ACI” para el beneficio “de la Iglesia en África”, expresó Mons. Badejo.

Asimismo, elevó oraciones para que a través de la nueva agencia, “el apostolado de la comunicación pueda llevar los tesoros pastorales y la herencia cultural de la Iglesia en África a la atención del mundo y de todas las personas de buena voluntad”.

Por su parte, el editor en jefe de ACI África, P. Don Bosco, expresó sus deseos de que esta iniciativa de EWTN facilite “la narración de la historia africana desde una perspectiva de la fe católica”.

En una reciente entrevista, indicó que para ello, el equipo de periodistas con sede en Nairobi se pondrá en contacto con otros periodistas católicos del continente para recoger las historias diarias y difundirlas desde la web y redes sociales como Facebook, Twitter e Instagram.

       

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Procesión de entrada de la Misa de Inauguración de ACI Africa

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17 Ago, 2019 a las 9:12 PDT

“Esperamos que a través de los foros digitales las actividades de la Iglesia en el continente africano sean visibles y que las noticias diarias de ACI África contribuirán con el tiempo a una imagen realista de África, que ha sido con frecuencia encuadrada negativamente”, expresó el sacerdote, que es periodista y anteriormente supervisó la Agencia Católica de Noticias para África (CANAA), un proyecto de la Conferencia de Obispos Africanos desde mayo de 2013.

El P. Don Bosco destacó la rica diversidad cultural que existe en el continente. “Existen ocho conferencias episcopales regionales de obispos católicos en África, constituidas por conferencias nacionales que son de naciones individuales o a veces de una combinación de naciones”.

El sacerdote, además de inglés y francés, habla swahili, y los idiomas locales luhya y dinka, indicó que la diversidad cultural de África se constata en la varias lenguas en las que ha sido traducida la Biblia, así como los diferentes grados de impacto que tienen los dirigentes de la Iglesia en la sociedad, desde ser voz de los que no tienen voz.

En ese sentido, señaló que pese a la complejidad, “África permanece más bien fiel al catolicismo, con estadísticas que muestran un crecimiento constante”. “Concuerdo con quienes han descrito a África como gradualmente y constantemente convirtiéndose en el eje del catolicismo”, expresó.

EWTN, fundada el 15 de agosto de 1981 por la Madre Angélica (Rita Antoinette Francis Rizzo, 1923-2016), emite en una treintena de lenguas y está presente en cerca de 150 países en todo el mundo. En EE.UU, Canadá, en toda Latinoamérica, en África y en Asia–Pacífico. En Europa opera y  emite en Alemania, Reino Unido, Italia, Francia, Bélgica, Holanda, Ucrania, Hungría, Croacia y, desde hace pocos meses, en Polonia y Suecia.

Actualmente llega a más de 310 millones de hogares diariamente.

En 2011 EWTN adquirió el National Catholic Register, el periódico católico más antiguo de Estados Unidos. En el 2014 se fusionó con el Grupo ACI, integrado por ACI Prensa, Catholic News Agency, ACI Digital, ACI Stampa, CNA Deutsch y ACI Africa.

EWTN es también propietaria de Radio Católica Mundial (WEWN), la estación de radio de onda corta privada más grande del mundo, con sede en Alabama (EE.UU.)

Desde 2016, EWTN está afiliada con más de 350 emisoras de radio en EE.UU. y más de 500 globalmente.

CIUDAD DE MÉXICO, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- El P. Hugo Valdemar, exvocero de la Arquidiócesis de México, denunció la “criminal irresponsabilidad” de Morena, el partido del presidente del país Andrés Manuel López Obrador, al promover la legalización de la marihuana y otras drogas.

En una columna titulada “Alarmante consumo de Mariguana”, publicada este 19 de agosto por el diario mexicano ContraRéplica, el P. Valdemar señaló que “el nefasto partido Morena y la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, con gran y criminal irresponsabilidad, sin ningún rubor y con total desvergüenza, son los más entusiastas en promover la legalización de la mariguana y de las demás drogas”.

“Cabría preguntarnos ¿por qué esta obsesión diabólica de intoxicar y destruir a nuestros jóvenes? ¿Acaso están defendiendo el gran negocio que significa la venta de drogas?”.

El sacerdote, hoy canónigo penitenciario de la Arquidiócesis de México, criticó que “mientras el presidente Andrés Manuel López Obrador, impulsa un esfuerzo por brindar trabajo a los jóvenes para que escapen de la tentación del crimen organizado y promueve la Cartilla Moral para promover los valores, su partido Morena y su secretaria de Gobernación trabajan por destruir a la juventud”.

Sánchez Cordero, primero senadora por el partido de López Obrador y hoy secretaria de Gobernación, propuso a fines de 2018 el proyecto de “Ley General para la Regulación y Control de Cannabis”, para permitir el uso comercial, medicinal y científico de la marihuana.

En mayo de este año, la integrante del equipo de gobierno de López Obrador aseguró que la marihuana mexicana “es de las mejores marihuanas, de la mejor calidad en el mundo”.

La senadora de Morena Jesusa Rodríguez, que reemplazó a Sánchez Cordero en el Senado luego de que esta asumiera su cargo en el Poder Ejecutivo, ha defendido repetidamente el consumo de marihuana, asegurando que “es una planta extraordinaria que tiene beneficios increíbles, que ha sido satanizada para ser abusada comercialmente”.

Por su parte, el P. Valdemar señaló en su columna que “existen numerosos estudios científicos que han demostrado que el consumo de marihuana durante la adolescencia y la juventud puede causar cambios dañinos a largo plazo en el cerebro, repercutiendo especialmente en la memoria y el aprendizaje; también se dan cambios en el sistema de la gratificación, incrementando la búsqueda de otro tipo de drogas que puedan resultar más gratificantes”.

De acuerdo al Centro para el Control de Enfermedades (CDC) de Estados Unidos, al menos una de cada diez personas adultas que consumen marihuana se convertirán en adictos. En el caso de menores de 18 años, la proporción aumenta a una de cada seis personas.

Las personas adictas a la marihuana además enfrentan mayor riesgo de “problemas de atención, memoria y aprendizaje”.

“El uso de la marihuana afecta directamente al cerebro, específicamente las partes del cerebro responsables de la memoria, el aprendizaje, la atención, la toma de decisiones, la coordinación, las emociones y el tiempo de reacción”, señala el organismo de salud.

El uso de cannabis, como también se conoce a esta planta, “está asociado con el desarrollo de esquizofrenia y otras psicosis (pérdida de realidad). El riesgo es más alto para los usuarios más frecuentes”.

“Los consumidores intensos de cannabis son más propensos a presentar pensamientos de suicidio que los no consumidores”.

Al finalizar su artículo, el sacerdote mexicano cuestionó si López Obrador “será capaz de poner un alto a su partido y a su colaboradora”.

“¿Dará prioridad a fortalecer una política seria contra las adicciones a través de la prevención y la atención a sus víctimas? O seguiremos viviendo en este gobierno una auténtica esquizofrenia moral”, advirtió.

, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- En la Solemnidad de la Asunción de la Virgen las distintas diócesis de Chile celebraron el día de la Vida Religiosa, para agradecer el servicio y el don de ellos en el caminar de la Iglesia local.

La Diócesis de Punta Arenas, sur de Chile, agradeció con una Eucaristía a las religiosas presentes en la zona: Hijas de María Auxiliadora, Hijas de la Caridad y de Santa Clara.

Ellas “representan las máximas virtudes de esta mujer tan especial para los católicos como es María, quien reconocemos como madre de Dios y guía de la humanidad”, expresó el Obispo del lugar, Mons. Bernardo Bastres.

En tanto, la Diócesis de Aysén realizó una jornada de oración y retiro para la comunidad de sacerdotes, religiosas, religiosos y diáconos junto a sus esposas. 

El retiro guiado por el P. Julio Straiger reflexionó sobre el discernimiento en la vida religiosa y la vida eclesial.

Más tarde celebraron la Eucaristía junto al Obispo del lugar, Mons. Luis Infanti, quien manifestó que la fiesta de la vida religiosa “refleja el corazón de la Iglesia de Aysén manifestado en tanta alegría, fe, unidad, comunión, compromiso”.

“Es la alegría de ser una semilla de Dios fecunda en nuestra tierra de Aysén. Creo que la fe, la espiritualidad, la historia de la Iglesia en la Patagonia refleja esta realidad que hoy queremos renovar”, aseguró.

En tanto, las congregaciones y laicos de la Diócesis de Los Ángeles celebraron una Eucaristía presidida por el Obispo del lugar, Mons. Felipe Bacarreza. Más tarde compartieron una once y rezaron las vísperas.

Junto con reflexionar sobre el dogma de la Asunción de la Virgen y agradecer el servicio de la vida religiosa en la diócesis, Mons. Bacarreza animó a los laicos a “fortalecer los apostolados sociales que la vida consagrada, principalmente femenina, está llevando adelante para atender a los hermanos” más vulnerables.

También, el Obispo de Rancagua, Mons. Fernando Ramos, celebró una Eucaristía en la catedral para agradecer el servicio que realizan unas 100 religiosas en la comunidad y luego compartieron un almuerzo.

El Obispo alentó el trabajo de las consagradas dedicadas a los colegios, misiones, servicios pastorales, con personas vulnerables y a la contemplación, para que “no se desanimen y, por el contrario, sientan que el Señor las está acompañando y estimulando para seguir en el servicio que prestan”.

En tanto, la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Chile (Conferre) celebró la Semana de la Vida Religiosa y los 50 años de existencia de la institución junto a unas 200 consagrados y consagradas.

Desde el 12 al 15 de agosto los participantes vivieron jornadas de reflexión y formación en torno a la crisis de la Iglesia en Chile por los abusos sexuales y la fidelidad al carisma, entre otros temas.

 

La Directora de Medios de Comunicación Social del Arzobispado de Granada, Paqui Pallarés, informa que su Arzobispo, Monseñor Javier Martínez, se encuentra visitando la diócesis nicaragüense homónima para desarrollar proyectos de hermanamiento y fortalecer lazos de comunión.

El pasado domingo 18 de agosto Monseñor Javier Martínez celebró la misa en la Catedral de la diócesis de Granada de la República de Nicaragua que concelebró con su Obispo anfitrión, Monseñor Jorge Solórzano Pérez. Al saludar con afecto a los fieles congregados pudo compartir con ellos el motivo de su visita y su alegría de ser un pueblo de hermanos, miembros de un mismo cuerpo en Cristo, así como el don de la fe, celebrándola juntos en la Eucaristía.

Entre las visitas realizada en estos días destaca la que hizo a las comunidades de Malacatoya, donde María Luis Carrillo Chamarro, virgen consagrada española fallecida el pasado mes de febrero, desarrolló una importante labor de evangelización y ayuda a sus comunidades más pobres. Carrillo Chamorro fue directora de Cáritas Diocesana de Almería y de Cáritas Regional de Andalucía, y en su memoria los Obispos del Sur de España ofrecieron el pasado mes de mayo, en el marco de su Asamblea Ordinaria en Córdoba (España), una oración por su eterno descanso, a la vez que reconocieron y agradecieron “la entrega y el servicio que María Luisa Castillo prestó a la Iglesia durante años, tanto en Nicaragua como en su tierra almeriense y en las diócesis del sur”.

En el marco de su visita a Nicaragua, el Arzobispo español también se desplazó hacia algunos lugares de la diócesis de Granada como el Seminario Mayor Diocesano San Pedro Apóstol en el municipio de Diriá.

P. Felipe Herrera - Ciudad del Vaticano

El profundo valor y los desafíos de cientos de asociaciones sociales que luchan contra la exclusión en el mundo es el tema central de la presentación que el Papa Francisco ha escrito para el libro “La irrupción de los Movimientos Populares: Rerum novarum de nuestro tiempo”. Esta edición, preparada por la Pontificia Comisión para América Latina, recoge las principales exposiciones de los Encuentros Mundiales que desde 2014 han congregado a miles de representantes de Movimientos Populares en distintas partes del continente americano.

El Santo Padre comienza su reflexión afirmando que las personas que viven en las periferias territoriales y existenciales no son solo un sector de la población a la que hay que llegar como Iglesia, sino que son «una semilla, un renuevo que como el grano de mostaza dará mucho fruto», porque los concibe como «la palanca de una gran transformación social». Así, no son actores pasivos o meros receptores de asistencia social, que deben resignarse a contemplar cómo las élites administran el orden mundial, sino que son verdaderos protagonistas activos, agentes del futuro de la humanidad, cuya “rebelión pacífica”, a imagen de Jesús manso y humilde, cuenta con la solidaridad incondicional del Santo Padre.

Francisco reconoce en esta articulación de movimientos sociales de carácter transnacional y transcultural aquel “modelo poliédrico” al que hacía referencia en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (nº2), y que se constituye a partir de un paradigma social basado en la cultura del encuentro.

Para el Papa esta pluralidad de movimientos, cuyas experiencias de lucha por la justicia quedan plasmadas en el libro, «representan una gran alternativa social, un grito profundo, un signo de contradicción, una esperanza de que “todo puede cambiar”». Su modo de resistir al modelo imperante por medio de un testimonio de trabajo y sufrimiento los revela -según Francisco- como “centinelas” de un futuro mejor.

Reafirmando su convicción de que la humanidad enfrenta actualmente un cambio de época caracterizado por el miedo, la xenofobia y el racismo, el Santo Padre asegura que los «Movimientos Populares pueden representar una fuente de energía moral, para revitalizar nuestras democracias». De hecho, en medio de una sociedad global herida por una economía cada vez más alejada de la ética, afirma que estos agregados sociales pueden ejercer como un antídoto contra los populismos y la política del espectáculo, ya que ellos entrañan un sentido de la participación ciudadana con una conciencia más positiva del otro. Esto es la consecuencia de la promoción de una “fuerza del nosotros” que se opone a la “cultura del yo”.

Al finalizar sus palabras, el Santo Padre hace hincapié en el tema del trabajo humano como uno de aquellos derechos sagrados que debe custodiarse en cada persona. Frente a las concreciones prácticas de tesis neoliberales y neoestatales que sofocan y oprimen a las personas en sus experiencias laborales, Francisco clama por un «nuevo humanismo, que ponga fin al analfabetismo de la compasión y al progresivo eclipse de la cultura y de la noción de bien común».

Ciudad del Vaticano

Jacques Diouf, ex Director General de la FAO, falleció el sábado a los 81 años de edad en Francia. Incansable defensor de la lucha contra la pobreza, el hambre y la malnutrición, el diplomático senegalés inició su primer mandato en enero de 1994, ocupando el cargo hasta diciembre de 2011. En el 2014 el Dr. Diouf fue nombrado enviado especial de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para el Sahel y el Cuerno de África.

El compromiso de Diouf con la erradicación del hambre y el fortalecimiento de la seguridad alimentaria y la agricultura sostenible seguirá siendo recordado a través del Premio Jacques Diouf de la FAO, que cada dos años reconoce la mejor contribución a la seguridad alimentaria mundial.

“Necesitamos hacerle saber a la humanidad que ya no es posible tratar estos recursos vitales como si fueran infinitos», había advertido el entonces director de la FAO sobre la degradación de la tierra y el agua en noviembre de 2011, un mes antes de la conclusión de su mandato.

Ese mismo año, cuando la hambruna afectó el Cuerno de África debido a una sequía excepcional, Diouf dijo que no podía soportar ver “la imagen de un niño que corre el riesgo de morir de hambre”; “no desearíamos para nuestros hijos, no veo por qué lo aceptaríamos para los hijos de otros”.  

“En nombre de la familia de la FAO, deseo enviar nuestro pésame a la familia de Jacques Diouf, que dedicó mucho tiempo, entusiasmo y experiencia a la tarea de erradicar el hambre en todo el mundo”, expresó el Director General de la FAO, Qu Dongyu.

Por su parte, el sábado a través de su cuenta de Twitter el presidente senegalés Macky Sall lo describió como “uno de los hijos más valerosos de Senegal”.

Ciudad del Vaticano

L’Osservatore Romano, el periódico de la Santa Sede, recientemente informó que la autodenominada “Compañía de Santiago”, conformado por los Alumnos de la Asociación San Pedro y Pablo, herederos de la Guardia Palatina de su Santidad, recorrerán del 19 al 29 de agosto, los últimos 170 kilómetros del “Camino Francés” que conduce a Compostela, la ruta más famosa del Camino de Santiago; los estudiantes acompañados por su asistente espiritual, Mons. Joseph Murphy, vivirán una intensa experiencia veraniega, marchando por casi unos 25 kilómetros al día, durante un total de diez días.

La preparación: el itinerario de las Siete Iglesias

“Los albergues, o más bien los hoteles, ya están reservados, así como los billetes de avión; mientras que los zapatos de trekking ya están en funcionamiento”, explica el Presidente Stefano Milli. Así que todo está listo para partir, nada se ha dejado al azar y también ha habido un “entrenamiento preliminar – agregó Milli – con salidas mensuales, para acostumbrarse a las largas distancias, enfrentándose a diferentes tipos de terreno y diferencias de nivel”. La meta de estas salidas: el itinerario de las Siete Iglesias, una peregrinación tan querida por San Felipe Neri; la subida al Monte Cavo; los caminos entre Frascati y Rocca Priora y entre los lagos de Albano y Nemi; la antigua Vía Apia, la regina viarum, reina de los caminos de los antiguos romanos; y la ruta de doce kilómetros por las montañas de Tolfa, conocida como el anillo del águila culebrera. “Excursiones caracterizadas por un ambiente de convivencia y familiaridad – afirma el Presidente – que han fortalecido las amistades, además de dar a conocer cada una de sus limitaciones, para prepararse a hacer este viaje a Santiago de Compostela conversión y extraordinario testimonio de fe tras las huellas de los muchos peregrinos que nos han precedido a lo largo de los siglos”.

Parte de un proceso de formación para jóvenes

Eugenio Cecchini, autor del artículo, señala que, el número de participantes fue también significativo, una docena, como los apóstoles, en representación de una veintena de jóvenes de la Asociación que, en el grupo de estudiantes, siguen un proceso de formación de tres años: el primero se estructura como una especie de “noviciado”, donde se aprende a servir a la Misa y a proclamar la Palabra de Dios en la liturgia, y se sigue la catequesis de los miembros formadores. En las siguientes catequesis las enseñanzas son más profundas y se complementan con lecciones culturales. Durante el trienio, los Alumnos también participan en encuentros dedicados al desarrollo psico-actitudinal y a temas característicos de su mundo: relaciones interpersonales, relaciones con los padres, resolución de conflictos, protección de menores, uso de redes sociales y comunicación. El proceso de formación se completa con retiros espirituales en los momentos fuertes del año (Adviento y Cuaresma) y actividades caritativas, como la que se lleva a cabo en las Hermanas Franciscanas de Nuestra Señora de los Dolores, donde los alumnos son enviados a servir la cena y a llevar unas palabras de consuelo.

Una comunidad de fe, esperanza y caridad

Es central en el ámbito de una vida asociativa que lleva a los miembros – desde los más ancianos hasta los más jóvenes – a considerar su sede el patio de San Dámaso, en el corazón de la Ciudad del Vaticano, una especie de “segunda casa”, es la fiesta patronal. La última vez la Misa fue celebrada por el Arzobispo Edgar Peña Parra, sustituto de la Secretaría de Estado, en el altar de la cátedra de la Basílica de San Pedro. Durante la homilía, el Prelado agradeció y reconoció a los miembros que se esfuerzan – dijo – por construir cada día una comunidad de fe, esperanza y caridad, a través de las diversas actividades culturales y de formación cristiana, solidaridad y liturgia, interpretando concretamente el lema: fide constamus avita, “perseveremos firmemente en la fidelidad de nuestros padres”.

Padre Enrique Bianchi

Uno de los tantos senderos que se abrieron en el posconcilio es el de pensar la evangelización como una inculturación del Evangelio. Juan Pablo II impulsó fuertemente esta perspectiva considerando la inculturación como un “hermoso neologismo” que “expresa muy bien uno de los componentes del gran misterio de la Encarnación”. Si buscamos una definición sintética, podemos tomar la expresión del Sínodo de 1985 que entiende a la inculturación como “una íntima transformación de los auténticos valores culturales por su integración en el cristianismo y la radicación del cristianismo en todas las culturas humanas”.

Hasta aquí todos de acuerdo. Cuando se trata de la inculturación como un principio teológico pastoral parecería que todas sus consecuencias pueden contenerse en consensos de escritorio. Pero este año la Iglesia está por celebrar un Sínodo sobre los desafíos que presenta la Amazonía. Se trata una región que debido a la riqueza de sus recursos y el estado de amenaza en que se encuentra entraña una problemática que es de vital importancia para el futuro de la humanidad. A esto se suma el hecho de que en su seno viven comunidades indígenas a las que la Iglesia quiere anunciarles el Evangelio y que se encuentran en un proceso de inculturación incipiente. El Sínodo quiere buscar nuevos caminos para profundizar esta misión. Pasar de una Iglesia para los indígenas a una Iglesia indígena.

El cardenal C. Hummes, relator general del Sínodo, lo explica en una entrevista a La Civiltà Cattolica: “Nosotros, sobre todo a partir de las grandes Conferencias del episcopado latinoamericano, hemos buscado ser una Iglesia indigenista, que considera a los indígenas como objeto de pastoral, pero no todavía como protagonistas de la propia experiencia de fe. Pero esto no basta. Ahora sabemos que debemos dar un paso más: debemos promover una Iglesia indígena”. 

La inculturación engendra historia

Esta coyuntura nos pone ante la posibilidad cierta de que el planteo de la inculturación tome protagonismo no sólo en el plano de los principios o de la explicación del pasado sino en la creación de la historia. Como sabe cualquiera que siga las noticias eclesiales, la reacción a los primeros trabajos del Sínodo no se ha hecho esperar. Algunas críticas son “las de siempre”, las que ven demonios conduciendo todos los procesos posconciliares, o una pluma roja detrás de cada palabra escrita a favor de los pobres. Pero otras son más serias. Incluso -como un testimonio del clima de diálogo de este pontificado- algunas proceden de altos funcionarios de la Iglesia que no temen expresar sus posturas aunque éstas arrojen sombras sobre posicionamientos del papa Francisco.

Toda crítica bienintencionada merece ser pensada y puesta en diálogo. No lo hacemos en este caso desde el lugar de quien conoce la problemática misionera del Amazonas, sino desde la búsqueda de una profundización de la reflexión teológica sobre la inculturación desde América Latina. En concreto, sólo queremos detenernos brevemente en una idea: algunas críticas hacen pensar que la inculturación participa del escándalo de la Encarnación (entiéndase que estamos en el terreno de las analogías).

Bien sabemos los cristianos que sostener que el mismo Dios Todopoderoso haya asumido la debilidad de la carne en el seno de María está lleno de consecuencias que resultan difíciles de digerir. Incluso en nuestro proceso de conversión personal se levantan permanentemente resistencias interiores frente a las nuevas facetas que nos va presentando semejante misterio. Tal vez algo análogo suceda en el interior del cuerpo eclesial cuando se quiere llevar a fondo el planteo de la inculturación del Evangelio en nuevas culturas y éstas nos muestran un nuevo modo cultural de ser Iglesia.

La inculturación choca con el eurocentrismo

Un primer escándalo que produce profundizar la evangelización en clave de inculturación es que dinamita cualquier intento de eurocentrismo. Reconocer que “ninguna cultura agota el misterio de la redención de Cristo” choca con la pretensión de normatividad que a veces presenta el cristianismo de cuño europeo. Hablamos en este caso, no de Europa como hecho geográfico sino como fenómeno cultural.

Se puede ser culturalmente europeo sin haber pisado el viejo continente. Para una idea general acerca de qué se entiende por cultura europea podemos tomar las palabras de Benedicto XVI: “La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma; del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma”. El llamado “Occidente cristiano”. Sócrates, Cicerón y Jesucristo. Pero también Descartes, Lutero y Voltaire. Y tantos otros. Es indudable que en esta cultura la humanidad ha llegado a un alto grado de desarrollo. Incluso en el plano del pensamiento cristiano se ha logrado una rica profundización de la revelación que es un tesoro de la Iglesia. Pero este valor eminente no la hace universal ni le da derecho de presentarse como normativa. Sin embargo, de la mano de sus innegables logros -y del colonialismo de los últimos siglos-, esta cultura se ha extendido por todo el mundo exhibiendo una cierta pretensión de universalidad.

Profundizar procesos de inculturación y reconocer que otros pueblos puedan ser sujetos creadores de una cultura cristiana llevaría a “descentrar” culturalmente la Iglesia. Entenderla como un sujeto intercultural la convertiría en un mosaico donde otras culturas además de la europea tengan carta de ciudadanía cristiana. No se trata de un rechazo a la cultura europea sino de sosegar su vocación hegemónica. Eso es algo todavía pendiente y que Francisco -un papa venido de otro paradigma cultural como es el latinoamericano- reclama vehementemente. En Evangelii Gaudium hay todo un apartado sobre el tema bajo el título “Un pueblo con muchos rostros” (115-118).

Allí, a partir del principio de que “la gracia supone la cultura” fundamenta teológicamente la posibilidad de un cristianismo pluricultural y reclama enfáticamente: “no podemos pretender que los pueblos de todos los continentes, al expresar la fe cristiana, imiten los modos que encontraron los pueblos europeos en un determinado momento de la historia, porque la fe no puede encerrarse dentro de los confines de la comprensión y de la expresión de una cultura”.

Esto lleva a pensar que tal vez muchas de las resistencias a los procesos de cambio que inicia el papa Francisco tengan que ver con esta interculturalidad que reclama para la Iglesia. Algo así afirmaba en estos días una intelectual italiana en una entrevista a L´Osservatore Romano. Decía que no recuerda un papa tan atacado desde adentro de la Iglesia como ahora y atribuye el fenómeno a “la forma eurocéntrica que el catolicismo ha tomado y que contradice su vocación universal”. Según esto, Europa no está preparada para recibir el modo eclesial de América Latina que representa Francisco. Y debe convertirse.

Un ejemplo claro es la discusión sobre el perfil que tendrían que tener los sacerdotes de una Iglesia indígena. Hay quienes consideran insostenible la posibilidad que éstos no lleven en sus alforjas a San Agustín y Santo Tomás. O se rasgan las vestiduras frente a la idea de que la Iglesia indígena confiera el orden sagrado a ancianos con familia. Parecería que consideran más factible comunidades cristianas sin Eucaristía que introducir novedades en la disciplina de la Iglesia latina. A estos planteos, el cardenal Hummes les recuerda que el ministro debe ser pensado a partir de la comunidad: “Muchas veces existe la preocupación de trasplantar los modelos de los sacerdotes europeos a los eventuales sacerdotes indígenas.

Pero alguien alertaba, con razón, de que hay demasiada preocupación y prioridad acerca del perfil del ministro ordenado más que de la comunidad que debe recibir al ministro. Al contrario, la comunidad no es para su ministro, sino el ministro para su comunidad”. En estas afirmaciones de sentido común evangélico resuenan las palabras del Maestro: “El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado” (Mc 2,27).

La paradoja de una acción inculturada

Otra dificultad que aparece cuando pensamos la evangelización en clave de inculturación es la que viene de considerar el principio divino-humano de la acción evangelizadora. El verdadero protagonista de la inculturación es el Espíritu Santo. La íntima transformación de los valores de las culturas, la hace el Espíritu Santo que es quien transforma los corazones. Esto no hay que perderlo de vista. A veces en pastoral hablamos más de nuestras acciones que de la acción de Dios. Nuestro trabajo evangelizador, siempre necesario en esta economía, es instrumental. Colaboramos “como instrumento de la gracia divina que actúa incesantemente más allá de toda posible supervisión”.

Esto hace que en la acción pastoral con la que buscamos la inculturación siempre haya una dimensión de misterio que escapa a nuestro entendimiento y reclama la fe.

Misterio que está llamado a iluminar una paradoja: queremos transmitir el Evangelio, que “tiene un contenido transcultural” y que no se identifica con ninguna cultura, pero por otra parte resulta imposible humanamente transmitir o percibir un mensaje si no tiene un “ropaje cultural”. Nunca se puede separar del todo el mensaje de su forma cultural. En nuestro anuncio a otras culturas, ¿dónde termina lo cultural y empieza lo propiamente kerigmático? En el trabajo misionero, ¿dónde termina lo europeo y comienza lo indígena?, ¿se puede determinar qué es levadura y qué es harina en la masa? Humanamente es imposible. Como en tantas cosas de la fe, hay que sostener contemplativamente la paradoja y aceptar que se resuelve en el obrar salvífico de Dios en la historia.

Cuando Francisco dice que “en la evangelización de nuevas culturas o de culturas que no han acogido la predicación cristiana, no es indispensable imponer una determinada forma cultural, por más bella y antigua que sea, junto con la propuesta del Evangelio” no está diciendo que se pueda separar en la práctica el mensaje de su forma cultural. Está pidiendo del misionero un esfuerzo amoroso de abnegación de la propia cultura para captar lo que el Espíritu está suscitando en este nuevo medio. Parece difícil que pueda profundizarse un proceso de inculturación sin un cierto pathos de humildad que lleve a suspender momentáneamente las propias respuestas y sopesar las ajenas buscando los brotes del Espíritu en ellas. Esto no significa esconder el anuncio de Cristo sino una actitud de expectación y confianza frente a la acción del Espíritu.

Cristo plenifica el “buen vivir” indígena

De aquí se desprende un tercer aspecto que nos hacen pensar las críticas a una profundización de la inculturación. Y que viene a hacer un poco de contrapeso de lo anterior. Se trata de considerar que la inculturación junto con el respeto de la cultura a evangelizar tiene la vocación de transformarla. La Iglesia anuncia a Cristo que es quien ofrece una plenitud de vida a todos los hombres de todos los tiempos. “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” dijo Jesús (Jn 10,10). Los indígenas del Amazonas -con su ancestral sabiduría- han encontrado un camino de vida abundante en lo que ellos llaman el “buen vivir”. Como señala el Instrumentum laboris del Sínodo, se trata de una “comprensión de la vida se caracteriza por la conectividad y armonía de relaciones entre el agua, el territorio y la naturaleza, la vida comunitaria y la cultura, Dios y las diversas fuerzas espirituales”.

Una mirada de fe de los procesos históricos nos sugiere que ha sido el mismo Dios quien los fue conduciendo por esos caminos de sabiduría (no exento de los tropiezos propios del pecado). Pero también nos dice que esos caminos están llamados a desembocar en la plenitud que ofrece Cristo. Un Cristo de rostro indígena, de sabiduría indígena, que encarna todo “buen vivir” y que les ofrece una comunión de vida que plenifica y perfecciona ese “buen vivir”.

El Dios de Jesucristo tiene una promesa de vida plena para los pueblos del Amazonas ¡No podemos dejar de ofrecerla! Pero una opción por la inculturación nos lleva a hacerlo como quien pisa descalzo en tierra sagrada. Confiando en la fuerza transformadora del amor. Y sabiendo que los caminos por donde se dará esa plenitud ya los comenzó el Espíritu Santo antes de que lleguemos nosotros y que tal vez estén en gran parte vedados a nuestro pobre entendimiento.

Por último, para ir penetrando este misterio, dejemos resonar en nuestro espíritu las palabras de San Juan Pablo II en 1987 cuando llamaba a la valentía para recorrer este camino: “este neologismo encierra una toma de posición capital para la Iglesia… Ustedes lo saben: la inculturación coloca a la Iglesia en un camino difícil, pero necesario”.

MADRID, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- Desde el pasado 18 de julio, cuando se confirmó el primer caso de ébola en República Democrática del Congo, los misioneros salesianos en el país trabajan para controlar el virus. Desde entonces ya hay siete casos detectados en la ciudad de Goma, pero las rutinas y medidas de prevención en esta localidad no han cambiado.

“A pesar de los esfuerzos del Ministerio de Sanidad y de las medidas preventivas que se están poniendo en marcha, la población aún no las respeta y no terminan de creerse lo que está ocurriendo”, aseguran desde Misiones Salesianas.

“Tampoco creen las explicaciones del personal sanitario ni toman en cuenta las medidas de prevención que les proponen”, alertan los misioneros.

Según precisan, desde agosto de 2018 más de 2.700 personas están afectadas y más de 1.800 han muerto ya por causa del virus del ébola en el país.

Aunque los misioneros salesianos cuidan de los jóvenes que acuden a sus centros y escuelas técnicas, aseguran que lo que realmente les preocupa es “lo que ocurre fuera de nuestras puertas”.

“Todos estamos en contacto con personas de la ciudad, los menores y jóvenes con sus familias, los trabajadores… y no podemos controlar que allí las medidas de prevención se estén aplicando”, subrayan.

Los misioneros salesianos explican que hay quienes no terminan de creer la situación de epidemia de ébola que afronta el país y por eso no ponen en práctica las medidas de prevención, pero también hay familias que “no se pueden permitir comprar desinfectantes”.

Desde hace algunas semanas no se han confirmados casos de contagio nuevos, pero desde Misiones Salesianas hacen un llamamiento ante el próximo inicio de la escuela que tendrá lugar en septiembre.

“Al nuevo curso se suma que pronto comenzará la época de cosechas y que hay muchas personas que se moverán de un sitio a otro en busca de trabajo”, advierten.

Esta epidemia de ébola es la más grave de la historia del país y la segunda con más afectados tras la ocurrida en África Occidental en 2014 y 2015, ya que desde el 1 de agosto de 2018 hay más de 2.700 personas afectadas por la enfermedad y más de 1.800 han muerto.

En concreto, la República Democrática del Congo lleva más de un año luchando contra esta epidemia y aunque las autoridades y los sanitarios trabajan sin descanso y hablan de control, se siguen produciendo contagios. 

Por Colegio de Exorcistas

En diferentes momentos de la historia, los Pontífices han denunciado la acción de Satanás en el mundo. El Papa Francisco no ha sido la excepción, y en su exhortación apostólica Gaudete et exsultate (Llamados a la santidad) recuerda a los católicos que la vida espiritual es un combate, no sólo contra la mentalidad del mundo o las propias inclinaciones de la carne, sino contra Satanás y sus ángeles apóstatas.

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La Iglesia es consciente de que esta batalla espiritual durará hasta el día en que Nuestro Señor Jesucristo venga de nuevo, pues el mundo entero yace bajo el poder del maligno. En todas las acciones que atentan contra la vida, la familia, la Iglesia o la sociedad está de manera directa o indirecta la acción del maligno, pues él es “homicida desde el principio”. Tal como lo afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, detrás del pecado original se encuentra la voz seductora del “padre de la mentira”.

Estamos viviendo tiempos en los que el satanismo se ha hecho una cultura, e incluso, una religión aprobada en algunos países por el propio gobierno; tiempos en que la cultura de la muerte ha permeado los diversos sectores de la sociedad; tiempos que se caracterizan por la ausencia de fe y el aumento de prácticas contra el Primer Mandamiento de la Ley de Dios, y que han permitido que el demonio golpee con fuerza a la Iglesia Católica.

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Ante esta realidad, no es extraño que en estos últimos años se haya observado un incremento de personas que están siendo vejadas de manera extraordinaria por el maligno, mientras que los casos en donde las personas necesitan un exorcismo van en aumento. No podemos evitar mirar esta situación que los Papas han denunciado con valentía y en diferentes ocasiones, como lo hizo Pablo VI con estas palabras en una audiencia: “El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y perversor”.

Sin embargo, la Iglesia Católica  no mira con ojos de fatalidad este momento histórico que estamos viviendo, sino que, confiada en su Señor, sabe que en medio de la crisis, no es la muerte, el dolor o el pecado quien tiene la última palabra, sino Dios.

Es Jesús quien está siempre presente en su Iglesia, quien sigue actuando y sigue instaurando su Reino, salvando y restaurando al hombre en su totalidad.

La Iglesia combate con la autoridad de Cristo esta realidad de pecado y maldad, haciendo presente el Señorío de Jesús en la historia, en la vida y en el corazón de los hombres a través de la Pastoral de Liberación y, en ocasiones, sólo en ocasiones, a través del Ministerio de Exorcismo.

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En un cambio de época caracterizado por el miedo, la xenofobia y el racismo, los movimientos populares representan una esperanza de que “todo puede cambiar”, dijo el Papa Francisco.

En el prólogo del libro La irrupción de los Movimientos Populares: Rerum novarum de nuestro tiempo, escrito de su puño y letra, el Santo Padre reflexiona sobre el valor y los desafíos de cientos de asociaciones sociales que luchan contra la exclusión en el mundo.

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En su texto, el Papa Francisco afirma que las personas que viven en las periferias territoriales y existenciales no son solo un sector de la población a la que hay que llegar como Iglesia, sino que son una semilla, un renuevo que como el grano de mostaza dará mucho fruto, porque los concibe como la palanca de una gran transformación social.

El Pontífice reconoce en esta articulación de movimientos sociales de carácter transnacional y transcultural aquel “modelo poliédrico” al que hacía referencia en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium, y que se constituye a partir de un paradigma social basado en la cultura del encuentro.

Para el Papa esta pluralidad de movimientos, cuyas experiencias de lucha por la justicia quedan plasmadas en el libro, “representan una gran alternativa social, un grito profundo, un signo de contradicción, una esperanza de que todo puede cambiar”.

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Reafirmando su convicción de que la humanidad enfrenta actualmente un cambio de época caracterizado por el miedo, la xenofobia y el racismo, el Santo Padre asegura que los movimientos populares pueden representar una fuente de energía moral, para revitalizar nuestras democracias.

De hecho, en medio de una sociedad global herida por una economía cada vez más alejada de la ética, afirma que estos agregados sociales pueden ejercer como un antídoto contra los populismos y la política del espectáculo, ya que ellos entrañan un sentido de la participación ciudadana con una conciencia más positiva del otro. Esto es la consecuencia de la promoción de una “fuerza del nosotros” que se opone a la “cultura del yo”.

Al finalizar sus palabras, el Santo Padre hace hincapié en el tema del trabajo humano como uno de aquellos derechos sagrados que debe custodiarse en cada persona. Frente a las concreciones prácticas de tesis neoliberales y neoestatales que sofocan y oprimen a las personas en sus experiencias laborales, Francisco clama por un nuevo humanismo, que ponga fin al analfabetismo de la compasión y al progresivo eclipse de la cultura y de la noción de bien común.

Con información de Vatican News


MADRID, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- Cuatro jóvenes que robaron una talla de un Cristo de la capilla de la Piedad de Berga, Barcelona (España) el pasado 24 de junio, fueron detenidos por hurto con agravante de valor histórico. 

El pasado sábado 17 de agosto los cuatro jóvenes se presentaron en la comisaría de Vilafranca del Penedès para entregarse a los Mossos d’Esquadra, policía autonómica de Cataluña, por este robo que habían cometido.

🔵 RECUPERAT el Crist de fusta en bon estat. Els autors s'han presentat aquesta tarda a la comissaria de Vilafranca del Penedès i han quedat detinguts per furt amb l'agreujant de valor històric.
Gràcies per la difusió https://t.co/B4feXtUzgD

— Mossos (@mossos) August 17, 2019

Los Mossos d’Esquadra publicaron las imágenes del robo en el que se veía a los cuatro jóvenes entrando en la capilla a plena luz de día y llevarse, en menos de un minuto, la escultura de madera.

“No es una gamberrada, es un delito”, precisaron a través de su cuenta de Twitter los Mossos d’Esquadra.

Según informaron, la talla del Cristo fue recuperada y se encuentra en buen estado. 

MADRID, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- El sábado 17 de agosto comenzó un incendio en la isla de Gran Canaria (España) que actualmente se encuentra fuera de control y ha obligado a evacuar a más de ocho mil personas de sus casas, de las cuales "un buen número" han sido acogidas por la Diócesis de Canarias en el Centro Pastoral de Tafira.

La zona norte de la isla de Gran Canaria está sufriendo un incendio forestal desde el pasado sábado 17 de agosto. Según las últimas informaciones, unas ocho mil personas han sido evacuadas y por ahora el fuego resulta incontrolable ya que “está fuera de cualquier capacidad de extinción”.

Este es el segundo gran incendio que ha afectado a la isla este verano, ya que a principios de agosto sufrió otro fuego que arrasó 1.500 hectáreas.

Ante esta grave situación, la Diócesis de Canarias, que agrupa las islas orientales del archipiélago que son Gran Canaria, Fuerteventura, Lanzarote y La Graciosa, emitió un comunicado en el que manifestó que se unen “al dolor y la pena de tantos hermanos canarios”.

También subrayaron que ya se están “poniendo todos los medios” a su alcance para “intentar colaborar en la solución de este drama”.

Por eso desde la Diócesis de Canarias ha puesto a disposición de las instituciones civiles el Centro Pastoral de Tafira “para acoger a cuantas personas lo necesiten”. De hecho, durante la pasada noche un buen número de personas ya ha dormido ahí.

Por su parte, el Obispo de la Diócesis, Mons. Francisco Cases, está siguiendo “de cerca la evolución de los acontecimientos” y ha invitado a todos los diocesanos “a unirnos en oración y solidaridad”.

En el comunicado también se precisa que “el fuego no puede quemar la oración ni el sacrificio de tantos que luchan contra las columnas de lo caliente y que como una sola persona ayudan a muchos”.  

Así como tampoco se llevará “la fraternidad de tantas personas de otros lugares de España y del mundo que comparten su oración, su preocupación y su cercanía con los canarios”.

Ante estos “momentos de inquietud”, la diócesis se apoya en “Nuestra Señora del Pino, patrona de aquellos verdes parajes, que no dejará que se queme ni la fe, ni la esperanza ni el amor”.

Cáritas ya está haciendo “un seguimiento y ofreciendo ayuda de distinto tipo a los damnificados y todos los organismos de la diócesis están alerta para ofrecer su ayuda en lo que pueda ser necesario”. 

Ciudad del Vaticano

Contactado por Vida Nueva Digital, el jesuita Alfredo Ferro, responsable del Servicio Jesuita Panamazónico (SJPAM), comenta que “la Compañía de Jesús en América Latina, a través de la Conferencia de los Provinciales, tiene una red llamada Red Claver que hace recaudo para las obras sociales”. ‘Déjate abrazar’ es el título de la campaña que acaban de lanzar los jesuitas en América Latina, con un triple propósito: “crear conciencia sobre las principales problemáticas de la Amazonía, dar a conocer el trabajo de los jesuitas en la región, y expandir redes de solidaridad que permitan recaudar fondos para la sostenibilidad de su trabajo”. Para divulgar su campaña y participar en ella, a través de donaciones, el SJPAM ha creado el sitio web dejateabrazar.org.

Apoyo a la REPAM

Con todo, el alcance de la campaña va más allá de las obras de la Compañía de Jesús en la Amazonía, como detalla el padre Ferro: “nosotros como SJPAM respondemos a la prioridad regional por la Amazonía, con lo cual se consideró importante unirnos en pro de las actividades que realizamos y más específicamente en el apoyo que le damos a la REPAM”. La campaña busca materializar el rechazo a toda forma de indiferencia frente al inaplazable cuidado del bioma panamazónico y, en su lugar, “dejarnos abrazar por la Amazonía, para acoger así la vida que nos dona y sus necesidades más urgentes”.

La Amazonía en peligro

Las cifras hablan por sí mismas, frente al peligro en el que se encuentra la Amazonía, y en el sitio “déjate abrazar” se hace eco de ellas: “En los últimos 50 años el Amazonas ha perdido casi el 20% de su extensión social, según el Fondo Mundial para la Naturaleza. De acuerdo con la FAO, 420 comunidades indígenas dependen directamente de sus recursos. Según el informe de la ONG Global Witness, en 2017, 57 líderes indígenas brasileños fueron asesinados por defender el medio ambiente”.

En busca de donantes

El llamado a cuidar la casa común inspira a los jesuitas del SJPAM a defender y promover la sostenibilidad medioambiental y los derechos de los pueblos indígenas de la Amazonía, a través de los proyectos sociales, educativos y pastorales que lideran en Brasil, Bolivia, Perú, Colombia, Ecuador, Venezuela y Guyana. 

En este sentido, la SJPAM hace un llamado a la solidaridad a través de una plataforma de donaciones on line, para donar cualquier monto mensual, aunque también podrá hacerse por transferencia bancaria. “Tu donación – se lee en el portal – ayudará a fortalecer la defensa de nuestra Madre Amazonía”.

REDACCIÓN CENTRAL, 19 Ago. 19 (ACI Prensa).- Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, bajo el nombre en latín Aurelius Augustinus Hipponensis; fue llamado a la Casa del Padre estando en Hipona el 28 de agosto de 430; convirtiéndose con el tiempo en un gran santo, padre y doctor de la Iglesia católica.

En 385 Agustín se convirtió al cristianismo, gracias a las intensas oraciones de su madre, Santa Mónica. Es considerado el máximo pensador dentro del primer siglo del cristianismo y uno de los más grandes genios de la humanidad, pues dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología. Sus obras más destacadas son “Confesiones” y “La ciudad de Dios”.

El 28 de agosto de cada año celebramos su fiesta, y como preparación les dejamos aquí algunas novenas:

Novenas a San Agustín

Novena a San Agustín Novena a San Agustín Sobre la Fe Novena a San Agustín sobre la Esperanza Novena a San Agustín sobre la Caridad (Amor)

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